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书名:论语经典百句
原价：20元
作者:席广辉
出版社：黄山书社
出版日期：2007年4月1日
ISBN：9787807076025
字数：
页码：308
版次：第1版
装帧：平装
开本：32
商品重量：318 g
编辑推荐
《论语经典百句》由黄山书社出版。
内容提要
《论语经典百句》是《中华典籍经典百句丛书》之一，它从现代意识出发，从典籍中撷取名句，然后介绍背景材料，加以解说，畅谈心得体会，感悟人生，以期对读者有所启发。如果说中华典籍是中华文化的皇冠，那么她的经典名句，就是皇冠上的明珠。她是先贤智慧的高度概括，其精神已经融化在我们中华民族的血液中，自觉不自觉地成为我们做人做事的参考和标准。
目录
前言一、学而时习之－求知的快乐1、学而时习之，不亦说乎2、三人行，必有我师焉3、敏而好学，不耻下问4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者5、吾有知平哉，无知也6、性相近也，习相远也7、不愤不启，不悱不发8、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至9、述而不作，信而好古10、学而不厌，诲人不倦11、不迁怒，不贰过12、温故而知新，可以为师矣13、学而不思则罔，思而不学则殆14、吾少也贱，故多能鄙事15、《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨二、岁寒，然后知松柏之后凋也－人生的节操16、岁寒，然后知松柏之后凋也17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧18、己所不欲，勿施于人19、见义不为，无勇也20、临大节而不可夺也21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也22、朝闻道，夕死可矣23、士不可以不弘毅，任重而道远24、见利思义，见危授命25、狂者进取，狷者有所不为也26、言必信，行必果27、知其不可而为之28、无求生以害仁，有杀身以成仁29、道不同，不相为谋30、当仁不让于师三、君子和而不同，小人同而不和－识人的法门31、君子和而不同，小人同而不和32、忠告而善道之，不可则止33、友直，友谅，友多闻34、视其所以，观其所由，察春所安35、君子泰而不骄，小人骄而不泰36、君子之美，不之恶37、君子坦荡荡，小人长戚戚38、君子周而不比，小人比而不周39、巧言令色，鲜矣仁40、君子固穷，小人穷斯滥矣四、人而无信，不知其可也－做人的规则41、人而无信，不知其可也42、知之为知之43、三思而后行44、德不孤，必有邻45、朽木不可雕也46、君子欲讷于言，而敏于行47、动容貌，斯远暴慢矣48、四海之内皆兄弟也49、伤人乎？不问马50、过犹不及51、以直报怨，以德报德52、吾未见好德如好色者也53、君子不以言举人，不以人废言五、吾日三省吾身－人性的锻炼54、吾日三省吾身55、吾十有五而志于学56、见贤思齐焉，见不贤而内自省也57、不义而富且贵，于我如浮云58、逝者如斯夫，不舍昼夜59、后生可畏，焉知来者之不如今也60、克己复礼为仁61、爱之欲其生，恶之欲其死62、群居终日，言不及义63、君子疾没世而名不称焉64、毋意，毋必，毋固，毋我65、文犹质也，质犹文也66、小不忍则乱大谋67、犬马，皆能有养，不敬，何以别乎六、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归－处世的哲学68、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归69、未知生，焉知死70、邦有道，危言危行71、日月逝矣，岁不我与72、过而不改，是谓过矣73、君子忧道不忧贫74、天下有道则见，无道则隐75、君子之过也，如日月之食焉76、往者不可谏，来者犹可追77、四体不勤，五谷不分78、益者三乐，损者三乐79、君子有三戒80、不患人之不己知，患不知人也81、譬如为山，未成一篑82、鸟兽不可与同群83、不怨天，不尤人84、工欲善其事，必先利其器85、人无远虑，必有近忧七、其身正，不令而行－领导者的魅力86、其身正，不令而行87、躬自厚而薄责于人，则远怨矣88、不患贫而患不均，不患寡而患不安89、非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也90、百姓足，君孰与不足91、自古皆有死，民无信不立92、一言而可以兴邦93、名不正，则言不顺94、举直错诸枉，则民服95、不在其位，不谋其政96、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也97、近者说，远者来98、欲速则不达，见小利则大事不成99、微管仲，吾其被发左衽矣100、君子易事而难说也
作者介绍
文摘
可是，人的表现不像自然界中的朽木那样直观，容易辨别。有的人“败絮其中”，却有“金玉其外”的形象；有的人本质不恶。但不太守“规矩”，可能被那些卫道者视为朽木，因此评价并不准确。比如孔子对宰予的评价，东汉唯物主义哲学家王充在他的《论衡·问孔》中就提出了质疑：“昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶安能服人！”宰予即使对守孝三年提出不同看法，对仁者是否应该下井救人请教老师，也不是什么不得了的大问题，但对于固守周礼的孔子来说则是大逆不道。其实，宰予在孔子的学生中还是比较优秀的，他思想活跃，“利口辩辞”，在当时就有较大影响。孔子和他的学生被困陈、蔡，楚昭王派兵解围，迎接他们入楚。昭王“将以书社地700里封孔子”，楚令尹子西劝昭王不要以地封孔子，其中一条理由就是问昭王：“王之官尹有如宰予者乎？”昭王说：“无有。”可见宰予的为政能力已被当权者所肯定。宰予从孔子学校毕业以后，被齐国聘为大夫。由此可知，由于立场不同，对一些人的评价失之偏颇，即使像孔子那样的圣人也不可避免。所以，除了那些强盗、杀人犯、贪官污吏等为害社会者外，是不能轻易给人冠以“朽木”帽子的，特别是对待像宰予那样思想超前，对传统观念表现叛逆的人，更应谨慎大度，且不可简单地以“朽木”抹杀其价值，因为在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重的意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆。
序言
在纪念孔子诞辰2557周年的时候，我正好写完本书的初稿。孔子（公元前551年-前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之一。孔子的祖先是宋国的贵族。他的曾祖父孔防叔为避宋国内乱，迁到鲁国定居。孔子的父亲叔梁纥是鲁国的武士，娶施氏生九女，妾生一子名孟皮，有足疾，不宜继嗣。孔父晚年娶年轻女子颜征在生孔子。孔子三岁丧父，家境艰难。年轻时，为了糊口，他做过许多低贱的工作，如管理仓库、管理牧场等。30岁左右*创私学，打破了在此之前学在官府的状态。他有弟子三千，七十二贤人。他教学生礼、乐、书、数、射、御等六艺，以及做人的道理和为政的本领。他的学说精华主要集中在《论语》一书中。据班固《汉书·艺文志》说：《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”就是说，《论语》是孔子和他的学生及当时其他一些人的谈话记录汇编，由孔子弟子及再传弟子（主要是曾参的弟子）编辑成书的。秦始皇焚书坑儒，《论语》属被焚之列。秦王朝覆灭后，汉朝“大收篇籍，广开献书之路”，有些人就把所藏图书献了出来。
